朱和平：民权葡萄酒“葡萄园守望者”
我执，佛教又称迷执、执着、计着、着。指由虚妄分别之心，对事物或事理固执不舍。不知五蕴假和合产生人等众生，而妄执人我为实我之存在，称为人执、我执或众生执。
消除我执是佛教徒的一个修炼目标，认为没有我执就可以将潜在的智慧显现出来，成为有大智慧的人，即为‘佛’。
昨晚发现民权葡萄酒的无形资产又被亲盗用，因生无明之心，久久未能入睡。
十年，因民权葡萄酒的种种遭遇如电影般在脑中闪过。
十年了，大浪淘沙，民权县大多数葡萄酒企业已经不复存在。
但我不明白至今还是在觊觎、践踏民权牌葡萄酒的亲，你早应该放下，为何至今还时不时地在民权葡萄酒上啃一口？？
十年，我对民权葡萄酒的一切的“固执不舍”，是否归应该结为我本身修炼不够的“我执”？！
我执，故有以下的文字。
从1950年代黄河故道种下第一株酿酒葡萄开始，民权牌葡萄酒因缘而生，而后30多年，民权牌葡萄酒在中国葡萄酒产业界独领风骚。缘何却在1990年代后逐渐走向衰落？现在的人们一提起此事，往往归结为“长城”商标的易主。
其实从1990年代后期开始，民权县葡萄酒企业蓬勃发展。自此每每民权牌这颗葡萄老树的果实还没成熟，周围早已环伺收割果实的人们， 他们有的直接砍下这个树的枝蔓、有的直接挖走这个树的根，移植到自家的田地里。
整整十几年的时间，民权牌这颗葡萄老树，几乎处在无人守望的状态。
一边是民权牌这棵老树日渐凋落，黯然情伤；一边是靠吸取民权牌葡萄酒营养而活的众多民权县葡萄酒企业高歌猛进，弹冠相庆。
除了厂名，其他的都是国营民权葡萄酒厂、民权牌葡萄酒的内容和无形资产。这是民权县大多数葡萄酒企业画册的标准配置！除此之外，还有“金民权”、“新民权”商标招摇过市....
这一切，赫然发生在九鼎已经完成对民权葡萄酒厂的整体收购之后！
其实，如果不是亲最近这两年在民权牌葡萄酒上造的“无明”之业，以上的这一切，我会把它当成是民权牌葡萄酒“涅槃”、见证的必经路径、当成自己人生历练的一种经历欣然翻过。
但是不知道是亲你的“业”还是我自身的“业”、是亲你的“无明”还是我本身悟道不深的“无明”.....十年后的今天，当看到亲还在孜孜不倦地糟蹋民权葡萄酒，亲，请原谅我忍不住出离愤怒！
我执，为民权葡萄酒“执”，自问这又是何苦。
此刻，让我不禁想起了我们刚刚收购民权葡萄酒厂的头一两年情景：有民权县葡萄酒企业的人到我公司办公室，叫我们把费孝通的题词借给他们用用；有葡萄酒企业的副总进入我们厂区内发名片和产品介绍；还有人大声疾呼提议九鼎应该把民权牌拿出来，让民权县所有葡萄酒企业共同使用等等......
这一切，本应如云烟飘过。
2007年央视对民权县六家葡萄酒企业曝光后，市国资委领导到我厂调研，我写下了《关于民权葡萄酒厂改制后的运行情况汇报暨民权县葡萄酒产业发展前景的思考》报告递交，现在翻出来看，仿佛就发生在昨天。
不过值得庆幸的是，2007年至今，市场环境发生了很大的变化，法律也越来越严，民权县从事葡萄酒生产的企业从2007年前的40多家减少到现在的不到5家。
今天公开报告内容，对很多人来说，已是云淡风轻，我贴出来，相信不会引起愤怒了。（下文是节选内容）
【三、民权牌葡萄酒及民权县葡萄酒产业当前真实的生存环境
⊙内部环境
民权县部分葡萄酒企业遭央视曝光后，在事后的总结和思考中，有些人至今还在为那些种下罪孽的民权县葡萄酒企业的所谓损失而大呼可惜，追问谁在幕后操纵曝光事件者有之，为之赌咒发誓证明其一时疏忽者有之，却很少有人去指责他们不但自作自受，还连累了整个产区，可谓罪深孽重。
可又有多少人意识到只有民权县政府和民权九鼎葡萄酒有限公司在为这场无妄的灾难买单？而这一单付出的成本又有多么沉重？要花多长的时间才能挽回？
当前在一些人的眼中，还是没有意识到尊重知识产权、保护无形资产的重要性，没有吸取央视曝光后对民权牌的创伤的教训，继续将民权牌葡萄酒和民权县葡萄酒混为一谈。其中有的可能是不明所以，更多的是有意想借用民权牌的的无形资产掩盖民权县葡萄酒产业存有的缺陷。
至此，我们可否有这样的认识：“民权牌葡萄酒”及其简称“民权葡萄酒”是一个非常严肃的法律概念，我们希望不管是协会也好、企业也好，不要再将民权牌葡萄酒的习惯简称——“民权葡萄酒”当成是民权县葡萄酒的代名词。民权县葡萄酒企业虽然和原民权葡萄酒厂有这样或那样的关系，但诸如“中国名酒”、“国际金奖”等原民权葡萄酒厂所取得的荣誉，是受法律保护的民权九鼎葡萄酒有限公司拥有的民权牌葡萄酒的无形资产，不能简单地当成是民权县所有葡萄酒企业共同的荣誉。
想振兴民权县葡萄酒产业的愿望固然迫切，但当民权县葡萄酒企业的良知和约束没有达到一个起码的道德水准的时候，这种移花接木的良苦用心，只会加速民权牌（及其简称民权葡萄酒）这棵老树的消亡。
无形资产受法律保护是现代人的一个常识，我们应该具备这个素质。
谁又能保证风雨飘摇的民权牌葡萄酒还能承受几次类似年初风波的冲击？谁又能保证类似年初的风波不会再在民权上演？
而那些已经完成原始积累、并对民权牌葡萄酒和民权县葡萄酒产业带来深重灾难的企业，却在一些不智或假装糊涂的人士的同情下，在一副委屈情态下得以迅速金蝉脱壳，换一个厂名俨然立地成佛，继续以大无畏的姿态、无所不能的勇气生产从白兰地、威士忌、啤酒、醋饮到各类葡萄酒等等只要你叫得出名字、叫得出厂家的所有产品。即便是民权县的环境一时之间抓得紧了，还会移师到另一个地方继续生产。
当造假被抓时所付出的代价与造假获得的效益相比可以几乎忽略不计的时候，打造品牌就失去了原始的动力。振兴民权县葡萄酒产业也只能沦为空谈。
但民权牌无论如何是离不开民权的，离开了民权，就不成其为民权牌了。所以民权九鼎抚摸自己伤口的同时，还不得不为别人伤害自己行为买单。这就是民权牌的生存状态，这就是无情的现实。
⊙民权牌是谁的民权牌？
民权牌葡萄酒是民权县葡萄酒产业的发轫者；是民权县所有葡萄酒企业完成原始积累的依靠者；是民权县葡萄酒产业出现危机时的担当者、买单者。分清是谁的民权牌，对于民权牌葡萄酒的振兴及至民权县葡萄酒产业的振兴是十分必要的。
我们在刚接手民权牌的时间里，时时会感受到一种非理性的舆论压力。这种舆论有个三段论：
九鼎集团是有房地产开发背景的，购买民权葡萄酒厂的目的肯定不是真心做葡萄酒的，是想开发房地产；
民权葡萄酒厂曾经年上缴税利1000多万，你九鼎既然收购了民权牌，缴税额只有达到那时的水平才证明九鼎是真正想做葡萄酒的；
自称民权县葡萄酒产业2005年的销售额已经达到2亿元以上，已经坐上中国葡萄酒产业的第五把交椅，你九鼎近一年没看见太多的动作，应该让出民权牌让民权县所有葡萄酒企业共享。
以上这种非理性的思维引导下的社会氛围，几乎让我们丧失了坚守企业道德、守望民权牌葡萄酒尊严的最后的勇气。也使民权牌的泛化达到空前的程度。
而当一个地方品牌、一个地方产业的底线和尊严让一个外来企业来坚守和守望的时候，我们是不是可以说这是这个地方品牌 、这个地方产业的悲哀？
民权牌表面上看起来是九鼎的民权牌，但只要不是非理性的思维，都会理解民权牌其实始终是民权县的民权牌，严格上说是民权牌的民权牌，这是葡萄酒产业固有的特性所决定的。
应该庆幸的是，受九鼎企业文化的长期熏陶的我们，无论在遇到多大困难、遭遇多大诱惑的情况下，始终没有放弃从根本上再创民权牌辉煌的使命。
这种使命感来源于对市场游戏规则的尊重、对法律和消费者的敬畏、对创下民权品牌的前辈们的敬仰以及对自身声誉的珍惜。
经济学上有一个典型的命题叫“公地悲剧”，它阐述的是这样一个现象：一个村庄如果划出了一块公用的草地可以任意放牧的话，就势必会让村民无节制的在这块地上放牧，再后的结果是这块草地会迅速变成沙地。
民权牌也是一样，只有很有效地保护好他的无形资产，才是为民权县而不是在为九鼎保住了品牌。因为，如果当民权牌有幸成为百年品牌的时候，九鼎可能只是其中的一个过客，最终享受到好处的还民权县。
但是我在这个报告中提出的“无形资产受法律保护是现代人的一个常识，我们应该具备这个素质。”这句话，却屡屡遭到亲的无情嘲弄！
民权葡萄酒十年的守望，我执，我累！民权县那么多的葡萄酒厂都 已经放下，说实在的，我也想过放下。
亲， 两年多来，是你持续肆无忌惮地践踏民权葡萄酒的尊严、践踏我的尊严，点燃了我的无明。至昨晚前，我一直以悲悯的情怀看待自己、看待员工、看待民权牌葡萄酒的一切；同时也以悲悯之心看你狼狈的吃相。可是亲，你一直把我的悲悯当成怯弱。陷我于“执”，陷我于“无明”，在我看来，这一切都不怪你，皆是我的“业”！
亲！如来说：“须菩提！如我昔为歌利王割截身体。我于尔时。无我相。无人相。无众生相。无寿者相。何以故。我于往昔节节支解时。若有我相人相众生相寿者相。应生嗔恨。”
我说：我为民权葡萄酒，为你，我不生嗔恨，只为超度！
我理解的佛，既有“菩萨低眉”，也有“金刚怒目”，二者皆为佛之实相。
佛相非相，一切皆为众生。
亲，你欠民权葡萄酒、欠我一个道歉！
那么，就这样吧，就让我继续为民权酒陷于“我执”吧！
【一个不成熟男子的标志是他愿意为某种事业英勇地死去，一个成熟男子的标志是他愿意为某种事业卑贱地活着。——J·D·塞林格《麦田里的守望者》】
我将继续履行我民权葡萄酒“葡萄园守望者”的使命！
